Старое карельское название «Кююрёля» происходит, по всей видимости от фамилии «Кюррё». В старых шведских документах имеется упоминание о Юхо Кюре, который в 1546 году исполнял обязанности станового пристава в Муолла. Учитывая то, что названия многих населённых пунктов в сельских районах Финляндии образованны от фамилий жителей (в данном случае – с добавлением словообразовательного суффикса, то наиболее вероятным представляется именно такой вариант происхождения изначального названия.
В течение довольно продолжительного времени после окончания Северной войны в Кююрёля вообще не было финноязычных жителей. Первым из них стал Туомас Пикканен, приехавший сюда лишь в 1870 году.
Как и на всей территории Муолла, Красное Село (Кююрёля) сменило много владельцев: после Г.П. Чернышёва им владел его сын П.Г. Чернышёв, а после 1878 года в связи с выкупом финляндским автономным государством помещичьих земель для последующей их передачи в полное наследственное владение местным крестьянам, жители Красного Села также получили землю в свою собственность.
В начале XX века Красное Село – Коорёля – было уже довольно крупным населённым пунктом. Почти все его жители были прямыми потомками тех, кто был завезён сюда графом Г.П. Чернышёвым в начале XVIII века. К 1920 году их насчитывалось уже более 1800 человек. Домов в селе было почти две с половиной сотни, имелась школа, было много лавок (среди частных торговых заведений, которыми владели Ушаковы, Галкин, Тюрин, Кузнецов, Корелины, была одна так называемая общественная торговая точка), имелись мельницы, лесопильни, мукомольни, чайная и т.д. Большой известностью пользовалось гончарное производство: горшки, миски, тарелки, декоративные изделия из обожжённой глины в те годы славились своим качеством и оригинальностью далеко за пределами района. Даже в настоящее время глиняных петушков своеобразной формы в Финляндии продолжают называть «кююрёля».
Вплоть до конца 30-х годов в русских деревнях Кююрёля жители устраивали святочные обходы, традиционными были гадания: согласно местным поверьям, на крещенье был самый разгул всевозможной нечистой силы – это были домовые, банники, водяные, а также чисто красносельские «лошадь без головы» и «белая баба у мосточка»; на масленицу устраивались лихие катания на дровнях и санях на Кривошейной горе, пекли жаворонков на Сороки. На пасху же не только звонили в церковные колокола, но и производили – в XIX веке – выстрел из пушки. Но однажды пушка возьми да разорвись, и тогда перед началом колокольного звона взрывали динамитный заряд. Такие вот «особинки» были характерны для тогдашних здешних традиций. Местные финны, чтобы подразнить христосовавшихся и покуражиться, переиначивали пасхальное восклицание «Христос воскресе!» на «Кристус реесся!» («Kristus reessg!» - «Христос в санях!»). Русские же, будучи тоже не лыком шитые, на приветствие «Куйнка менее?» («Kuinka menee?» - «Как дела?»), отвечали такой прибауткой: «Конька меня, конька меня, зашибить тебя поленом!» Сосед-финн почтительно кланялся, думая, что ему тоже отвечают приветствием, а русский добродушно хохотал.
В Егорьев день освящали скотину, на Петров день бросали жребий и делили берег на покосы, а праздник Троицы отмечали очень торжественно. В деревнях водили хороводы, украшали берёзки и топили их в озере, сопровождая это действо пением.
Старые русские песни исполняли, иногда заменяя отдельные слова, что объяснялось влиянием местных топонимов: например, вместо «На муромской дороге» пели «На сормоловской дороге!» «Сормолово» - так русские люди Кююрёля называли расположенную неподалёку финскую деревню Сормула, в которой молодёжь из Кююрёля иногда бывала в поисках спутников и спутниц жизни. Традиционный праздник Юханнус (Ивана Купалы) финны отмечали по-своему, русские праздновали Троицу, финнов в их хороводах практически не было.
Потомок финна Туомаса Пикканена, преехавшего в Кююрёлля в 70-х годах XIX века, Юха Пикканен, повествуя о том, почему в Кююрёля (Красном Селе) хорошо был развит малярный промысел, рассказал следующую прибаутку: «Вот, значит, посылали детей на Валаам, на иконописцев учиться, да талантом не вышли, вот все в маляры и пошли». К. Шувалова (1905 года рождения), в свою очередь, говорила о том, что талант у маляров был просто непревзойдённый, и даже приводила при этом такую шутку: «Маляры-то были великолепные – самые что ни на есть художники, лучше самого Репина. Наши ему потолок в Куоккала так чудно забелили, а у него таланту не хватило». Язык жителей Кююрёля отличался некоторыми диалектными чертами говоров их исторической родины – земель у границы нынешних Вологодской и Новгородской областей – и влияние диалекта финского языка, распространенного в волости Муолаа. Голавин записал, в частности, несколько примеров: «Ну что, исть захотел, смитри, как картошка росхохоталась (т.е. растрескалась)»; «Правильно губа твоя шлеппает, пора и нам за стол садиться, гусиные лапки потчевать. Я не едал, мой дядя видал, как барин едал. За вкус не берусь, а горячо будет»; «Хватит бороздить (т.е. говорить), горяки (т.е. спешки) нет, давай покурим, потом снова задурим».
Были ещё и шутливые дразнилки на каждую из четырёх русских деревень Кююрёля: «Канки – поганки, вшивы черепанки» (на Канки - кангаспелто) или Новую Деревню); «Развоз – паровоз, всех людей перевёз» (на Развоз - Суденоя); «Паркино – Даркино, вшивая деревня, ребята за ноги возили и в колодец опустили» (на Паркино - Парккила); «Село – помело, всех людей размело» и «Красносёлы – люди весёлы, сидят на горке, едят кокорки» (на Красное село - Кююрёля).
12-го июня 1889 года представители русского православного населения Кююрёля подали губернатору Выборгской губернии прошение о предоставлении их району прав на самоуправление. Это ходатайство было удовлетворено, и 1-го января 1890 года внутри волости Муолаа на территории компактного проживания русского населения, относившегося к православному церковному приходу, появился самоуправляющийся административный район и был назначен его глава, который в начальный период существования нового района решал все административные вопросы единолично. Первое время он исполнял свои обязанности, так сказать, на общественных началах, т.е. плата за эту работу не полагалась. В дальнейшем (1900-1910 гг.) ему был назначен должностной оклад, размер которого составлял несколько десятков марок в год. После принятия летом 1898 года нового закона о сельских муниципальных органах власти в Кююрёля также был создан совет районных представителей (уполномоченных), в который было избрано 12 членов – т.е. минимально допустимое законом число. Собрания и всё делопроизводство в совете велись на русском языке, хотя со временем на территории данного православного прихода стали появляться и жители-финны. В 1922-1924 гг. состав совета уполномоченных входил всего лишь один представитель-финн. С 1923 года официальным языком делопроизводства в Кююрёля, как и на всей территории Финляндии, становится финский.
Несмотря на то, что муниципальный архив района был полностью утрачен в первые дни декабря 1939 года, тем не менее история сохранила упоминания о некоторых наиболее известных представителях Кююрёля, в разные годы занимавших должности в совете районных уполномоченных. Это купцы Симеон Лукьянов из Парккила, Н.И. Сибаков и И.В. Лукьянов из Кююрёля, земледельцы-дворохозяева Григорий Серов, Пимен Тюрин, а также купец Михаил (Микко) Сибаков. Председателям совета в разные годы были Илларион Сосунов, Андрей Белдышкин и Александр Сибаков.
Муниципальное районное образование Кююрёля было упразднено по постановлению правительства (Государственного совета), принятому в 1933 году, и с 1 января 1934 года, после 44 лет самоуправления, этот район вновь был объединён с волостью Муолаа.
В Кююрёля были две православные церкви – в самой деревне Красное Село (Кююрёля) и в Новой деревне (Кангаспелто). Главной была церковь во имя Сретения (т.е. Внесения младенца Христа во Храм), кирпичная, построенная архитектором Н. Бараньевым в 1898 году. Эта церковь была третьей по счёту, поскольку две предыдущие, выстроенные из дерева, сгорели (самая первая деревенская церковь была построена ещё в 1725 году, но она сгорела 5 января 1788 года, а вторая сгорела 6 декабря 1894 года). На церкви во имя Сретения было установлено 9 колоколов, самый большой весил 2850 кг. Церковь имела великолепную внешнюю отделку. Иконостас был двухрядным, с обилием позолоты и резьбой по дереву.
Другая деревянная церковь, построенная в 1906 году в Каннельярви и перевезённая в 1921 году в Новую Деревню (Кангаспелто), была освящена в честь иконы Казанской Божьей Матери (девы Марии). На колокольне было 6 колоколов, самый большой весил 600 кг.
К православной церковной общине Кююрёля относилась ещё третья деревянная церковь, находившаяся в районе станции Перкъярви (ныне посёлок Кирилловское), т.е. за пределами русского района Кююрёля, освящённая 25 мая 191 года в честь Святого Сергия Радонежского. Колоколов на церкви было 5, они были весом 230, 98, 40, 33, и 13 кг. Церковь в посёлке Красносельское в настоящее время
Ни один из этих храмов до наших дней не сохранился.
Разразившаяся в России в конце января 1918 года гражданская война не обошла стороной и Карельский перешеек. Как и по всей стране, люди, здесь тоже разделились на белых и красных, чтобы, убивая друг друга, отстаивать правду и социальную справедливость в соответствии с представлениями той или другой стороны.
В волости Муолаа в одних местах войны как будто бы и не было, зато в других ожесточённые перестрелки происходили с самого начала этих событий.
Антирусские настроения в связи с гражданской войной и участием в боях на стороне красных русских солдат и офицеров, а также помощью оружием и людьми, оказывавшейся Советской Россией в нарушении условий Брестского мира, вспыхнули с особой силой. По некоторым данным, в частности в русскоязычном районе Кююрёля было убито около 400 человек местного населения.
Гражданская война в Финляндии, явившаяся следствием социальных потрясений в Российской империи в 1917-1918 годах, оставила глубокий след как в истории страны, так и в сознании людей.
С началом Зимней войны население волостей Муолаа и Эюряпяя было эвакуировано вглубь Финляндии.
По мирному договору, подписанному в Москве 12 марта 1940 года, 10% территории Финляндии, в том числе и весь Карельский перешеек, отошли к СССР. Великая Отечественная война, начавшаяся 22 июня 1941 года, когда руководство Финляндии под впечатлением военных успехов гитлеровской Германии и под влиянием антисоветских настроений, преобладавших в общественном сознании финнов, втянуло страну в войну против СССР. Финские войска уже к началу сентября 1941 года вышли к линии Карельского укрепрайона, прикрывавшего Ленинград с севера. И только 9 июня 1944 года Советские 21-я и 23-я армии Ленинградского фронта быстро прорвали финскую оборону, и к 20 июня войска 21-й армии уже подходили к Выборгу.
После подписания 19 сентября 1944 года Соглашения о перемирии, восстановившего Советским Союзом границу 1940 года, а затем в феврале 1947 года – Парижского мирного договора Советский Союз получил все юридические права на этой территории. Через некоторое время произошло массовое переименование населённых пунктов на Карельском перешейке.
Из примерно двух с половиной сот хозяйств деревни в 30-е годы финских было всего 5 или 6, среди них дома Пикканенов: финны, постоянные жители, появились в Красном Селе только в конце XIX века. В частности, Пикканены содержали постоялый двор.
В 1946-47 гг. в Кююрёля было переселено 25 семей из Кировской области. В начале 1948 г. по решению исполкома сельсовета за деревней Кююрёля было закреплено название «Красное Село», которое в дальнейшем трансформировалось в «Красносельское». В данном случае можно говорить о восстановлении русского исторического имени селения, которое существовало здесь прежде.
В ноябре 1949 года при разукрупнении Климовского сельсовета Сосновского района был образован Красносельский сельсовет, который просуществовал до ноября 1960 года, когда в ходе последующего объединения сельсоветов, Красносельский был ликвидирован и появился новый – Правдинский.
В настоящее время Красносельское сельское поселение — муниципальное образование в составе Выборгского района Ленинградской области. Образовано 1 января 2006 года, включило в себя территории бывших Кирилловской и Красносельской волостей. Площадь поселения 70,24 кв.км. Население 5011 человек. На территории поселения находятся 21 населённый пункт (21 посёлок). Административным центром Красносельского сельского поселения является посёлок Красносельское.
В посёлке имеется здание администрации, Дом культуры, почтовое отделение. В местной школе организован небольшой краеведческий музей. Православное кладбище частично приведено в порядок потомками бывших жителей Кююрёля, живущих ныне в Финляндии. На фундаменте православного храма воздвигнут деревянный крест.
